散記———其之十三

　（此為舊文章）

　如果一個人曾經細心的去讀字典，不僅是為了去找一個字怎麼寫，或怎麼唸，那麼很有可能發現，字典這種東西其實是很孩子氣的。比如說，當我們找「十塊錢」的意思是什麼，它會很親切地（親切很重要，因為知識傳遞的過程向來不猛烈，從不曾厲聲婉拒，更不會堅決沉默。我們總是搜尋著知識的乳房，想要窩在它懷裡緩緩吸吮它甜美的精華。）告訴我們：「所謂的十塊錢呢，也就是十個一塊錢。

　也許有些嚴肅的人會再去找一塊錢的意思，但結果倒是很相似，字典試圖用語言去解釋語言。當然有的時候，很偶爾的機會裡，這些語言會出現一些奇特的東西，不過更大多數的時候裡，所謂的「用不同的話再說一次」也就真的是只再說一次而已。其終極形式就是套套邏輯，這點很多，比如「我就是我」，似乎我除了我還會是其他東西一樣，似乎我還必須通過某些手段才能夠將真正的自己給展現出來一樣，如同冶金，這裡有方法論和真理來插手。我變得不動，只是遭到什麼東西矇蔽，必須的行動是揭開而非建造，從未揭開到揭開的道路是由道德所指出。有另一個聲稱「我要走出自己的道路」，一個對未來的期待，卻完全忽略過去和現在的腳下似乎不曾是自己走出來的一樣。最後它們互為原因和結果：成為我，所以走自己的路；走自己的路，所以成為我。

　電視和網路成為現代的吟遊詩人。



　在捷運上的眾生相是有趣的。那時搭乘，我正坐在車廂一隅讀著（大概是包爾的作品），有位打扮入時的女性帶著一個手提包進入車廂，原本在車廂中間部份坐下，過沒多久忽然坐到我身旁來。我十分好奇她的動機，稍稍一瞥，發現那個手提包的開口有個白色的東西探頭探腦，是隻狗。在我與她同乘的時間裡，她大多數時間是拿著手機在玩，（愛護動物的人也不會斷絕與人的聯繫，我想，或者我應該說與手機的聯繫？以後某些人大概會發明出寵物也可以用的手機）而後要下車時，她將狗的腦袋往包裡一塞，拉上拉鍊步出車門，我不禁想對她脫帽致敬，可惜我沒有戴帽子的習慣。愛護動物的人大可以用這件事宣揚他們愛護動物的決心。

　這是人道的動物主義，我們竟認為動物也要跟人一樣有其權利。一隻手帶著狗上街玩，另一隻手去夾豬肉吃，大概也就是這種主義的奉行者最令人印象深刻的作為。就算他們全是素食主義者亦不能免，當然大可以反對對動物的虐待、屠殺等等行為，但又為何是建立在對動物生存權利的聲稱上？為何我們羞於承認自己不忍心，還是，我們根本不曾不忍心？動物從沒有一種人道主義，說我們要與其餘種族和平相處（但你不可以侵犯我們），並大方的給予其它物種生存權利（難道還有人認為權利是一種與生俱來之物？）。這除了是一種藐視與褻瀆以外別無他物，似乎我們還可以如此「給予」一樣，似乎它們在沒有此權利之前，都不曾生活的更好一樣。這裡面從頭至尾，都是一種人類優越的思想在主導，卻又用人道主義偽裝，這樣看來紆尊降貴的想法，讓人想吐。




　有位學弟，就因為他不會看到這篇，所以我也放膽寫。他曾向我請教有哪些「軟」的通識課，理由是不想花太多心思在通識上，出於幫助的心理我也告訴他一些，只是覺得很對不起這些老師。當然通識這東西本來就很混帳（粗淺的知識傳達，各式各樣的評分方式，對於有認識者太過簡單，對於毫無基礎者又可能誤導，重點在於，這些東西有時會跨領域，而教師是否同時具有這些素養都還是很大的問題），為此我相當排斥通識。當然柿子撿軟的吃是一種方法，只是為此洋洋得意實在也很看不入眼，更何況正是這些軟的通識課教的有點內容（這些老師很奇怪的對分數都不很重視），其內容被忽視，而轉向對分數的興趣。通識教育最大的障礙在此，然乎？不然乎？




　不知道為什麼，我很容易被傳教者給抓住。我十分懷疑是不是我身上不由自主的會透出瀆神的氣味，這些神所飼養的狗兒們也可以因此找到我。對於這些在哲學上自殺的人（除了某些較為突出者以外，不過他們通常都會被冠上叛教的名號）我其實並不十分有好感，當然我很崇敬他們的熱情，並且期待自己也可以具有如此的熱情，但這與對他們的看法是兩回事。不過一般人倒是在絲毫不知哲學之前就死了，信仰者可以算是進了一大步。有兩位在我上山時跟我攀談，似乎是韓國人的樣子，同樣的問我有沒有讀過聖經（當然有），對於我讀過經這件事，她們十分訝異。

　其實撇開信仰不談，聖經倒是頗為優美的作品，雖然譬喻還是粗糙的，但也別有美感。另外，基督其實是個很可憐的傢伙，他下山來，要跟一群傻子打交道，那些傢伙非得看到他行神蹟才「覺得稀奇」，當然聽他教訓也覺得稀奇，但也只是稀奇而已。全都是些只知奉行神蹟的蠢蛋，實在是本末倒置：因為你信，神蹟才出現。將水變成酒不過小小把戲，基督想讓大家知道信有多麼強大，卻只是讓他遭到誤解。

　我無意說現在基督的追隨者變得如何，只是這些傳教士們不斷試圖宣揚信仰讓我們的生命如何美好，「在信仰中見到平安喜樂」，好像沒有信仰的人就不曾過的平安喜樂（對於無神論者他們一概搖頭）。信仰也進入娼妓的領域，我是很嚴肅的在說這句話。其實不單信仰而已，現在的世界已經成為一個娼妓的世界。大家都會問：「你覺得舒服嗎？你覺得快樂嗎？你喜不喜歡我呢？」不信的話，請看售後服務和政黨候選人的行銷、文化商品的包裝、街上任意一位打扮過自己的同胞，甚至連宗教都如此。重點是他們毫無同情心，因為我們從不曾認為娼妓有同情心，一個娼妓不是為了金錢就是為了慾望，有哪一天某個娼妓站出來大聲說自己是為了解決男性的需要，我想任何一位偉大的同胞都會大吃一驚。

這大概是基督被釘上十字架的主要原因，他有同情心。



　
　（於十四日早上補上）近日看了《さよなら　絶望先生》，不禁為新房的轉變感到有些失望。雖說在《ひだまりスケッチ》裡面，就已經出現一些現象，比如說以往在他作品裡的緊張感無以復見，以及開始使用照片和形狀（其實也就是文學上的借代，以部份代整體）。我原本還認為是題材的限制，至少他還有抓到些東西（如以往講的，他也是個被迷惑的旅人）。

　但現在這部作品裡頭，緊張感依然不存在，大量的訊息（現在所謂的惡搞）流出，光影與色彩的捕捉雖說再度出現，卻只是更讓人困惑。重點是這被迷惑的旅人似乎清醒過來，轉向已開通的道路上去了。只希望這是短暫的。雖說《コゼット》也不算是個嚴謹的作品，但至少更有美感。