關西機場建在岸邊（看起來頗有填海造之的感覺，如有人知道還請指教），而整個二航廈由一間航空公司獨佔。出發前受過高人指點，買はるか特急電車以及關西地區一般電車的套票（買票附有多語言說明書，上面把該列車中文翻譯寫成「遙遠號」）。從關西機場到京都八十分鐘左右，一路上景色與台灣鐵道風景差距最大的，大概就是建築群。台灣建築以我印象所及極少尖頂（有也很緩），此處的尖頂建築卻不少；另外，這裡的公寓（日文裡似乎不區分地使用從法文來的マンション和從英文來的アパート兩個詞，雖然這兩詞的起源相距甚遠）樓梯就像掛在建築物身上一樣，與台灣公寓樓梯被包含在建築物裡不同。也可能是因為如此，日本公寓處在平房之中的不協調感更為強烈。
好不容易再轉電車到了四条烏丸。我飯店房間對面住了一位來自德州的大學畢業生（computer science），他行李滿山滿谷隨便放，人也隨和，我趁機問他都怎樣吃，他說他通常不吃早餐，中餐吃多一點，而且他在這有朋友。我整理好東西後還有些時間，先到附近晃晃，從仏光寺通り走到川原町通り，這附近算是京都內相當熱鬧的地區。不過陌生感很快湧現，這段路我走來反而有些力不從心。
第二天我睡到挺晚的（光搭乘各種交通工具也讓人疲倦，還有人建議我可以搭夜行列車到別的地方去，省下住宿費），本來不打算吃早餐的我發現附近有Mac，這地方是遊子的明燈，主要是便宜而且味道也不用考慮。這裡的Mac跟中國一樣，同等級的飲料都比台灣小一號。就在我要回來那天，Mac開始販賣千元的漢堡。
首先我到八坂神社去，四条往東走到底就是（公車五站的距離，走路不到半小時），到的時候八點半不到，前面祇園地區的商店街都還沒開門，進去以後未至主社，先有小攤販，其中有個販售雷射圖片，上面都是性感女性。京都各神社寺廟經常有各級學生前來參訪（我每天都遇到不下二十組），他們是最有活力且漫不經心的一群，不知是有意為之或如何，每個學生組（大約五至六人）都是男女混雜。
神社內除了主社，還有很多末社，除了神靈，也有功能性的（如刃物）或自然物（馬或樹）。記得山折哲雄講過（《近代日本人的宗教意識》），日本人多數自稱無神論者（就跟我朋友一樣），然而一個人不可能是無神論者卻同時參拜神靈。日本人有很多詞彙的概念不能放在歐陸語言的脈絡下理解，對他們來說，無神論這個詞的意思大概跟泛靈信仰比較接近（所以日本左派的發展如此特殊，與其宗教概念可能也有相當程度的關聯。這可以當成以後探討的課題）。
另外，社寺本身同時也是觀光地區，因此很多標示都會以二至三種外文寫出來，韓文我看不懂，但有不少中文的寫法與中文看起來一點關係也沒有。比如英文簡潔地「Do not enter inside.」但中文卻是「請不要在建築物裡進入」。我記下比較奇特的幾個：「在裡面進入，請不要拍攝照片」、「用各自袋請拿鞋」、「請寄放朱印帳在參觀前」，也是可觀的景象之一。
八坂神社後面是円山公園，連接大谷寺、長楽寺、知恩院和寧々の道，我晃了大谷寺之後往知恩院走去，知恩院裡恰好御影堂（另一個奇妙的是，御影堂和阿弥陀堂在很多寺裡都有，但讀法卻不完全一樣）在整修，到平成三十年末才會整修完成。（這寫法其實很有趣，用西元標示未來的年份不會帶來相同的感觸，首先因為這個人已經死了，接著是西元紀年本身指向天上的國；所以，無論是用民國或是天皇年號，首先都不得不假設這個國家一定會存續到那個時候，以及天皇也一定會活到那時候）我往上走到御堂，這裡幾乎沒有遊客，只有一群人在讀經（「元祖大師御遺訓 一枚起請文」），之後就不曉得在讀甚麼。讀經因為幾乎沒有高低，幾乎都是用音量和長短充當標記，而且無論是神社的祈禱文或是佛經都是這樣的讀法。
接著往阿弥陀堂走去，這裡有知恩院七大不可思議的解說，其一就是鶯張りの廊下，指的是踩在木製走廊時發出的聲音，我通過時恰好有個婦人迎面走來，她和我說這地方雖然有不忘佛法的意味，但也有防盜的功能，在要離去之前為她「倚老賣老」道歉，我倒是覺得她應該道歉的是把我當小孩子。
歐美人大概真的不懂標示，在禁止拍照的地方還是一直拍，雖然廟寺之內拍了也沒有甚麼意思，這些建築的光影對比、氣味和氛圍無法透過寺廟內部的照片保存下來。
接著從黑門側繞出來往青蓮院走，還在知恩院境內中途，有京都解放運動戰士紀念碑，碑前的解說牌上寫有「敷地は知恩院本山のご好意により、永代無償で借用させていただいています。」ご好意不曉得包不包含敷地就在停車場內。再走過花園天皇墓就到青蓮院，院門前有株很漂亮的樹。進去沒多久的阿弥陀堂貼有海報「写経力」，活像大前研一所著暢銷卻愚蠢的書名。
接著朝反方向往寧々の道走，在此道上我詢問一位老婦人，據她的講法，這裡原本是在圓德寺境內，而且也沒有對一般遊客開放，大約在十五、十六年前左右，這裡才弄好石板地，被建立成觀光景點。而這是我第一次領教到「觀光景點」的可怕：路線完全被規定好，除此之外甚麼也看不到，完全中了觀光圈套（活像很多書或是節目上講的「必去景點」一樣，強迫人們有強迫症）。圓德寺的工作人員（一位婦人）告訴我，高台寺和圓德寺的庭園，前者已經將石子與屏風換新，後者還是「當初寧々看過的東西」（然而人們又怎麼能重新跨入同一座庭園呢？）。我看那庭園設計有水路，便問原本是不是有水，果然有的（還有小瀑布），不過在寧々死後不久就被改建，現在也重新設計過，水路裡已經不會積水了。接著她提到楓紅時期庭院裡非常漂亮，遊客絡繹（當時在場的遊客只有我一個人），現在是京都遊客最少的時期。果然是不錯的時間。本來還想多聊兩句，結果她被別人叫走，我也就此離去。
寧々の道上有一間小屋，只能從門口進去一點，說是當初新撰組伊東黨人活動之處，最後因為理念不合而被新撰組成員斬殺，這段在某位借我的小說上有讀到。寧々の道再往前去，就是二寧坂、三寧坂，接著即是清水寺。這一路上頗有些神經不正常的人（多是台灣人）租和服穿上四處晃（國族主義的威力可見一斑）。在此我遇到一對台灣來的母女，從東大路通り上來，也要到清水寺去。二寧坂、三寧坂上有不少小店，她們跑進其中一間，從這裡人開始混雜，實在難以靜下心來看。
清水寺裡人多到令我不快，似乎就因為是世界遺產，全世界的人都派代表過來了。而且就看掛絵馬之處（由此可以得知日本神道信仰是如何與佛教糾纏在一起的），少有用日文寫成的。
我回飯店時在電梯遇到一位香港來的女性，她打算在日本待兩週（而且她之後似乎還要到其他國家去），明天就要啟程往大阪。
隔天一大早被打呼聲吵醒（膠囊旅館似乎隔音設備不好），外頭正在下雨，這算是我沒預期到，但預期到也無可奈何之事。鞋子本身太過老舊，已毫無防水能力，傘也太小，不久我就拖著濕透的雙手與雙腿走進金閣寺。
這裡和清水寺一樣，都是世界文化遺產（所以也保證以後會有看不完的人潮，三島觀此寺的感動夫復何求）。雨中的鹿苑寺別有風情。在這我遇到一個日本婦女帶著一對法國夫妻參觀並解說，該婦女法文說得非常好（我荒廢了多久啊），我趁最後在石不動明王那裡跟她聊了幾句，這對夫妻也能說英文：
「I'm sorry, I do not understand French.」
「It's okay. We understand English. Congratulations!」
隨後我決定照12號公車的路線逛下去，接著就來到健勲神社神社跟今宮神社，這兩社隔著一條街相對（中間有好幾間學校），幾乎沒有遊客與參拜者在這兩間神社內（包含我總數才三個人），後來我才曉得這兩地並非有名的觀光景點，雖說今宮神社看起來是建立相當久的地方。在一間由夫妻經營的定食店用過午餐以後（那豬排似乎沒有打過），我往大德寺去。大德寺面積不小，但能供參觀的院一樣很少，而且日本寺院也堅守偉大的市場區隔理論，有如美國式的遊樂園一樣，各院是各自收費的（當前遊戲的DLC也就是這回事。台灣之所以未能加入先進國家之列，這大概就是原因之一）。在院內我碰到一個來自Seattle的女性，她正看著院內提供的英文彩色介紹，換句話說就是童書，而且這童書沒有日文版（可能每個日本人都曉得那扇大門叫做「Gate of doubt」）。這位女性好心地建議我可以去跟日方要日文說明（為什麼她不建議我去要中文說明呢？），完全沒有瞭解到這是國族主義的表現（也就是假設只有日本人才會理解日本文物，而其它國家來的人在文化知識上都屬未開化），就跟那些解說者一樣（還要撇開他們身為機構一員的庸俗不論，只有跟他們閒話家常時才讓我感到比較好受）。
繼又搭車來到晴明神社和一条戻橋。晴明神社很小，似乎是專司除災避邪的神社，但現在的日本人似乎也不太管這套，依然有寫上「今年結婚できますように！」這種絵馬，不知是當代婚姻神話已經進展到如此程度或如何。這裡桔梗是很重要的花，大概是其形與神社符號相似吧。
晚上與朋友吃飯，他說他花一個小時到京都來，而且翹了一個會議（老闆也會出席）。他問我要不要吃京都料理，我回好。於是我們從烏丸通り走到三条通り市役所的附近，再轉向御池和川端通り，繞回高瀬川，都沒能找到他想要去的店；然後搭上計程車再回到四条花見小路通り這邊，這裡屬於祇園範圍，是夜生活有名的地點（我不清楚京都有沒有設紅燈區）。除了四處表演的舞妓，也有些一看就曉得是特殊行業的女性。我們在這裡還是找了一陣才發現想去的店沒開，最後在近處挑了另一家。內部裝設跟一般居酒屋沒兩樣。服務生送上熱毛巾（有漂白水的味道），朋友打開菜單，我隨著瀏覽一下，很快瞭解到我就算看也看不出所以然，因此交給他點。結果我們吃了這些東西：
前菜是日式料理經典的豆皮青江菜，泡在醬油裡。不過冷熱程度似乎隨各店決定。
焼酎（水割り，據朋友說是番薯做的）
大徳寺麩（泡在醬油裡，吃起來有點像是麵筋，不過沒那麼有彈性）
サラダ（脆的豆皮？豆腐、番茄跟高麗菜，還有美味的醬汁）
烤魚（我不清楚是甚麼魚，塗上味噌烤過。烤魚旁配一個叫做葺【ふき】的醃漬品，有很強的氣味，我不太習慣）
烤茄子（球形的茄子似乎是京都特產之一，比我拳頭還大上一圈。攔腰切開，一邊抹上紅味噌，另一邊抹上白味噌去烤）
煎蛋配醬油白蘿蔔泥（不像一般日式煎蛋是甜的而且比較密，這煎蛋有些鹹且軟）
梅お茶漬け（紫蘇梅，不知是京都特色還如何，醃梅又酸又鹹，茶本身都會變鹹湯的程度，不過味道很好）
ちりめん山椒（這是朋友的お茶漬け配料，我的則是切碎的紫蘇醬瓜跟山葵。這似乎也是京都特產，我在好些地方都看到有賣，山椒本身有很獨特的香味）
ちりめん山椒（這是朋友的お茶漬け配料，我的則是切碎的紫蘇醬瓜跟山葵。這似乎也是京都特產，我在好些地方都看到有賣，山椒本身有很獨特的香味）
在這段時間內他建議我去的地點：マンガミュージアム、高瀬川、本能寺、一個可以看能的場所。然後我們約定好數天後見面的場所跟時間，就分開了。
我回去以後發現飯店大廳（如果按大小來分應該算小廳），住對面的德州男孩正在跟一個女生聊天，我們揮揮手致意以後就分開了。
第四天我想照5號公車的路線逛，搭上公車就遇到四個中國來旅遊的女子，正在用中文討論如何搭車，他們用英文詢問坐在我身旁的日籍女性，該女性一臉尷尬地手頭並搖。雖然我也不很懂，還是跟她們聊了一下，不過她們很驚訝，說原來我「也是從中國來的」（好吧，我承認這只有意識形態的區別），而且我「穿這衣服坐在這，好有本地人的feel。」
一早來到銀閣寺，早已人山人海，也剛好有一群來校外教學的小學生，展現他們的活力與吵鬧（教育制度指的可能就是把人關在現代建築裡緬懷古代建築）。在這我遇到一對台中來的母子，兒子說之後就要到台北來念書了；他們倆似乎都會些日文。
離開銀閣寺走上哲学の道，這是沿著溪流而開的小路，兩旁住家居多，天氣雖熱，微風習習，倒也別有風情。途上有盛開的花，因為我不曉得花的名字，就問了在附近一個拿著相機也在拍花的女性，她很親切地告訴我花名是あじさい，會因土壤的酸鹼性改變花的顏色，花季在梅雨時節（日本梅雨好像會一直持續到七月中）。她因為今天放假，所以出來四處走走拍拍。
我與她道別後，沿著哲学の道來到法然院，這裡也幾乎沒有訪客，正在免費展出名為山崎勝己的作畫，展出的畫主要有三類，一是靜物，二是歐洲旅遊印象（義大利與德國），三是人物肖像。他的屬名看起來像是「YAMOZ」。與我一同在展室內的，除了唯一的工作人員，還有一對老夫婦，我看畫的時候他們三人正在聊天，雖然講畫的內容但大都無關痛癢（歐洲旅遊如何如何）。後來要離開時，工作人員希望我留下姓名，我們四人就在展室門口聊了起來，這個丈夫蠻喜歡開玩笑的。結果當他們知道我從外國來以後，還請我順便留下email跟地址，雖然我不曉得可以做甚麼，丈夫說會寄他自己的照片給我。
出法然院時我再次遇到拿攝影機的女性，她問我台灣的寺廟感覺跟日本一樣嗎？當然不。隨即我們告別，繼續沿著哲学の道走，沒多久我再次遇到老夫妻，又開始閒聊起來，最後是妻子提醒丈夫應該走了，我們才分開。經過靈鑑院（謝絕參觀）、大豐神社、光雲寺，在快要到熊野若王子神社的時候，有隻花貓走過路旁，我想和牠親近，就蹲下來伸出手逗牠玩，可是牠很快地跑開了，引來坐在旁邊長凳上外國夫妻的笑聲。
「Seems she doesn't like me.」
「Cat don't like everyone. If dog（他做個擁抱的姿勢）, but cat, it just walk away.」
我就像貓一樣笑著走開。
沒多久我碰到一個老先生，詢問他這裡是否是哲学の道的起點或終點，他說是，隨後我們開始閒話家常，而這位老先生因為以前在台灣工作過一段時間，因此也會說些中文。
離開哲学の道到永観堂時，我再次遇到那對母子，他們已逛完要離開了，正在買禮品（店員是個與母親年紀相仿的婦女，跟母親說：有這樣的兒子真棒啊）。永観堂蠻大，那時正殿恰好有法會，很多人聚集起來穿著以黑色為主的法衣誦經，在最上頭的寶塔前，可以俯視部分京都。有趣的是，較大的寺廟或神社都會設有幼稚園，不知是何緣故。
逛完已是下午，我隨意吃了拉麵（真是鹹到無以復加）。隨後走到南禅院，第三次遇到那對母子。這裡也很大，三門可以讓人付費上去參觀，不過因為人太多便作罷。
出來後我沿著仁王門通り走，旁邊就是琵琶湖疎水，三兩釣客正用釣竿和水底下的東西搏鬥。經過動物園（題外話，我非常討厭這地方）、京都美術館，來到平安神宮的大鳥居前面，遇到一位在日本打工渡假的台灣女性（她的裝扮———連身短洋裝、平底鞋和短襪———、長長的假睫毛，和講話托腮的樣子，都讓我想起認識的另一位，只是眼前的她較為冷淡）。今天是她在京都的最後一天，接著就要往福岡去。她也談到一些打工內容。
平安神宮後的庭園一樣要付費才能進去看，但我覺得前面那片白石子鋪成的空地就已足夠壯觀（這也是日本社寺有同樣淵源的標誌之一）。離開此地回到鴨川附近，因為不確定是不是，便問了一個離我最近、打扮入時的女生，但她正在聽音樂，叫了好幾聲才回我。
走在鴨川旁，兩組婦女團拍照找我幫忙拍照，她們不疑有他。最後我走到四条橋下這邊，聽流水聲、看鷺鷥類的鳥在河岸邊捕魚吃、感受附近愛侶的溫度（太もも枕！），並且充當橋上行人的景觀，在鴨川旁耗了兩個多小時，這裡入夜以後河風吹來讓我覺得有些冷。
晚上在Mac吃飯的時候我不曉得為甚麼，心血來潮問了坐我隔壁女生這幾天逛下來產生的疑問（我和朋友談到這件事情時，說這一定是痴漢行為，他只是笑笑不置可否）。她沒點東西，翻翻雜誌看看手機，我忽然搭話讓她很吃驚，但還是很有耐心地聽我說完，不過她幾乎無法回答我的問題。或許就像我朋友講的，本地人反而不會去繞、去熟悉這些場所（就好像我對台北的瞭解也很有限一樣）。沒多久她手機響了，她接完後告訴我：朋友來了，她要去和朋友碰面，於是滿臉歉意地離去。不過我覺得我才像是做了壞事的那個人。不久之後，一對老夫妻來這喝冷飲，坐在方才女性的位置上，我故技重施（這段期間，坐在不遠處的一位年輕男性一直往我這邊看，他似乎在念書），這對夫妻原本有些冷淡，但很快地熱絡起來，這丈夫也在台灣工作過，因此也會說些中文。他隨即從皮夾裡拿出跟鄧麗君的合照，並說明與她見面合照的過程，最後要離去時和我握手，留下：
「She is my favorite.」
妻子自頭至尾都淡淡地笑。
這天我回房，斜對面房客已經換人，也是一位台灣來的遊客，他跟我說他剛從高野泡湯過來，而且還去海上溫泉泡過湯，如要泡湯在房客退房到入住這段時間是最適合的等等。
這天我回房，斜對面房客已經換人，也是一位台灣來的遊客，他跟我說他剛從高野泡湯過來，而且還去海上溫泉泡過湯，如要泡湯在房客退房到入住這段時間是最適合的等等。
隔天我要出門之前，斜對面的那位不小心把密碼搞錯開不了櫃子，我就去幫他跟櫃台說了一聲（他自稱英、日文都不太好），幸好無事開啟。不過我倒覺的在這樣的地方其實不用太小心也無所謂，真的沒有人會想去動別人的東西。
我往東、西本願寺去，因離我下榻之處不遠，我就沿著烏丸通り繞過七条，逛了兩寺以及西本願旁的興正寺，這三寺就像是氣球有無充氣之差而已。而後我往東寺去，要到最深處五重塔前時，被一組女性叫住，希望我能替她們拍照，背景中有花，我順便問那花的名字，她們也不曉得，於是問了在一旁修剪樹木的人，這花原來叫むくげ，女性中一人直接拿出智慧型手機搜尋給我看。
東寺放薬師如來之院非常古老，翻修過的或是比較大的社寺，在木頭切面必定會塗上其它顏色（不知是為了遮木紋或如何），這裡沒有塗，看起來很舒服。
我逛完正要出去時，有個小攤販（兩位老婦人經營）端來漬梅茶，大概是用醃梅風乾後磨成粉泡的，茶色淡淡地粉紅，杯底的沉澱物不知是梅仔的顆粒或如何，閃耀金黃色的光芒。茶的味道微鹹，很新奇的味道。
接著我回到京都塔，吃完午餐後前往二条城，這裡的旅遊機制已經善意到會在每個間前面擺放「語音導覽」，只要按下按鈕，這百年建築的廊下就會開始迴盪女性溫柔且宏亮的解說，而我在逛的時候附近恰好有個年輕女性，她蠢到每至一處都按一次，所以廊下除了城方用廣播系統播放的日本古樂以外，還有解說的聲音。總合起來，就是故作風雅不成只殺風景，兼降低所有人的智力與品味。
當天我鄰居再次換成三位新加坡人，他們對我隻身來京都感到吃驚（難道三個人就比較正常嗎？），他們的行李很多，卻說在京都天天都要換旅館，我怎樣也想不透為何出門在外還要想方設法整自己。
第六日我打算到稲荷大社去，出門沒多久就遇到三位新加坡人大包小包要出發。稲荷大社距我下榻處有些距離，我和一群中學生以及一個日本人同站下車，在走往稲荷大社途上與他閒聊，他說從東京搭夜行列車前來參加朋友婚禮，順便觀光；結婚這位在大學時期相識，後來在京都當看護士。邊聊時中途看見前日遇到的母子，他們住在附近民宿，大概剛要出門，不過兩位都沒看到我。
除去因混雜而導致興致不高以外，千本鳥居壯觀歸壯觀，可是沒有品味。每個鳥居正面都會寫上奉納兩字，後面則是人名與日期（石製與木製方向不同，可能原先主殿在比較上頭吧），不過捐獻而已，與神社（還有二条城）大喇喇宣傳自己整修花了四十億同出一轍，只讓人感到粗野。
我往後山繞了一圈，這裡也有登山步道，除遊客外還有不少登山者。在我回到四ツ辻的時候，一對Seattle來的（原籍Israel，但丈夫幾乎沒口音）夫妻向我問電車站要怎樣走，我為他們指路以後，我們就（幾乎）一起往下走。這對夫妻正如前日拿相機的女性所說「這裡兩天，那裡兩天，再見。」的人，八天內要前往日本四處（他們的理由是「Our child is in camp.」），京都之後是奈良。丈夫給我看了他在此處買的鳥居裝飾，還向我介紹他們昨天去了三十三間堂，說那裏的佛像很壯觀，建議我一定要去看。
路上，他講到下次（「Always next time.」）還想待久一點，但京都實在太熱，應該去shopping mall購物吹冷氣比較好（這話讓我回憶起在香港九龍車站無目標晃一下午的痛苦）。妻子很少說話，除了問我要不要噴防蚊液（其實根本沒有啥蚊子）；當我們回到主社前的商店街時，妻子進到每一間店裡面去看鳥居裝飾的價格，她似乎有些神經質，說如果價格比剛才買的還便宜，則「I will be very upset.」，丈夫一副受不了的樣子。她又問我會不會比價（活像在日本也有那個鼓吹寡占的著名廣告「買貴退差價」一樣），比歸比，但我決不會upset，這種經驗應該使其指向未來，對身心都有益。
我們互相祝對方旅行愉快，隨後他們朝電車站走去。稲荷大社這裡匯聚全國的稲荷神，而且因為今年年初才翻修過的樣子，所有貢物都很新。前面的狐幾乎都是右咬球左咬卷軸（面對神社）、或是右邊不咬左邊咬稻穗，不知有何意涵。這裡也看得到神、佛、道教的蹤跡，當然還是以神道為主。
下午我繞了東福寺、泉湧寺、新熊野観音寺、還有新熊野神社，這裡雖小（有歐美遊客將此地當成叢林在玩冒險遊戲的樣子），卻展示些有趣的東西，也解答我（部分）疑惑。
回到四条川原町這邊，日共的宣傳車停在路邊，黨員們正在車上演說。7月21號是參議院選舉。講者有兩位，姓甚名何我不清楚，其中一個就是本選區的候選人。我躲在一旁建築物的縫隙中裝作等人邊聽。首先演講這位所說的大意是，現在雖然看到安倍經濟政策（アベノミクス）有效，但其不良影響之兆亦已浮現，且受益者不過少數（株の持ち主），該是推行反增稅（這裡指的是消費稅），並建立讓全民都可以快樂且安心地生活的經濟環境之時...等等。這位演講者很喜歡用否定修辭（「ではありませんか」、「ではないでしょうか」），這種用法的理想性（以及其反動性）很強，不過從頭至尾，這位沒有提出其幸福經濟的具體內容。接著是該黨的女性候選人演說，她從自己前來京都推動幼兒醫療品質上升（體現在死亡率下降）開始談起，說到當前政府正在削減福利，使人民生活更加不安，等等。
旁邊黨員手上拿的海報上寫有日共的三大政策：一是退出TPP（那G8呢？）；二是將オスプレイ直升機撤出駐日基地（直接請美軍退出日本不是更為根本？）；最後是終止美日安保條約。如果再加上這幾天在路上看到的，還有反增稅跟零核能。前三者完全是對外政策（回憶一下十九世紀末的歐陸共產黨根本不在意對外政策，告訴我們當前資本主義與國族主義的結合發展到何種程度），特別終止美日安保更是日共畢五十年之力的未竟之功；我想有趣的是，當前已無安保條約的必要，同時也讓日共難以找到反對的理由（除了作為一種意識形態，以及利用國族主義當後盾，但後者將必然牽扯到日憲九條。我不清楚共產黨在這點的立場如何）。反增稅還有得說（我贊成不增加，雖然自由主義者一定會跟日共立場相同，但反發之聲竟然很少），零核能反而有些不知所云。或許就像我朋友講的，日共是個「基本上什麼都反對」的政黨，這或許跟他們長期都是野黨有關。
回到房間沒多久，我對面的新住客就來了，是一位台灣的中年男子，他放下行李以後在房間看很久，我以為他找不到電燈開關而跟他搭話，結果他是要找可上鎖的置物櫃，有倒是有的，但他想放的是整個大行李箱。他似乎非常在意這件事情，我用中文跟他說話，他卻用英文回我，而且一直說「開甚麼玩笑」。雖然我覺得不用那麼在意也行（就算把行李放門外也不會有人去動），而且在訂房時難道不會注意到嗎？（因為他只看到價格？）
「你不曉得這裡是有名的膠囊旅館嗎？」
「你說甚麼？強盜旅館？」
跟他搭話真的是個錯誤的決定。最後還是把行李箱寄放在櫃台了事。
接著這天和朋友前往嵐山，在電車站有很多人下車，包括許多登山客。我們過了渡月橋，欣賞桂川風光一路向上走，最後停在愛宕神社鳥居的前面，據他說「再進去繞一圈需要五個小時」，必須是那些有登山準備的人才行。
中途我們經過一間用繭來製作各種裝飾品的店，相當特別，並且受到女店主的邀請，我們爬上階梯來到店內。店內擺設的商品，除了動物造型、裝飾，還有美容用繭，我們進店沒多久以後，一位拿著相機的年輕男子也跟著進來。這時女店主女兒模樣的人出現，說去泡茶，請我們隨意看、隨意拍。
沒多久，她端著茶出來（附有菓子糖衣花生，而且那抹茶不知為何有些鹹味。抹茶依然喝得出茶葉的油氣，相比之下台灣茶反而可以無限制地喝下去），我們三人坐在店內一角設置好的椅子上，此時女店主也出現，開始談起這間店。約在四十年前，當時這附近完全沒有店家，店主（她丈夫）想在此開店的構想遭其雙親反對，但店主四處籌錢，以及雙親最後依然援助的狀況下才建起。也是因緣際會（不知為何某天來了記者團發現這間店———女店主沒有交待記者團原本來採訪甚麼），以及很多朋友的幫忙（女店主提到政治家。這對夫妻可能是個地方勢力之後），這間店才得以繼續，而且此處最有趣的就是每個客人的故事，大家都會聚集在這聊天。然後她問我們的出身，朋友替我回答之後現場一陣騷動。女店主接著提到一位嬢ちゃん到印尼旅遊的故事，她原本預定停留一週，結果最後變成一個月，因為她在當地打工，手很巧，店家願意供她吃住請她留下來繼續幫忙，這段經歷嬢ちゃん在店裡講了三個小時。女店主以近來的人旅行越來花越多錢，認為旅行還是用一些錢就好，並告誡我努力來結尾。
除此之外，女店主提到丈夫，一直強調他是個多麼奇怪的人：不會說歐陸語言卻會唱該語言的歌（因為從電視上聽到記起來的）、自己的意見定下後絕不妥協（店內的裝潢設計）、所有店內製品絕不假他人之手與他人之設計、被邀請去演講會要求不可先擬講稿（這裡女店主講到一個很有趣的名字：石原慎太郎，再次印證此家與政治勢力的關係）等等。大和女性的特質嶄露無疑（基本條件是所愛之人全等於丈夫，並且對他一心一意），我們見一時半刻難以停止，朋友便找機會告辭，該年輕男子大概也與我們有相同感受，也隨著一同告辭離去。
不過這是一間讓我想再去拜訪一次的店，如果能聽聽其他人（而非店主）的故事。
我們用過午餐以後（天丼），前往太秦的広隆寺，經過一個映画村，這裡也有很多遊客，雖然我很難理解那些遊樂園或主題公園之處何以吸引人。隨後我們搭輕軌電車回到四条後道別，我再次看見日共在附近演說。
第八日我來到三十三間堂，這裡有千尊千手觀音，同樣地壯觀（就好像日本的綜藝節目內容，讓人好幾晝夜不睡挑戰堆小骰子山），但同樣地無甚可談之處。在丈六千手觀音前的說明牌上，請參拜者念以下這段梵文：「Om vajra-dharma hrih.」（牌上確有梵文，我只記下羅馬音譯，我讀不懂梵文），日文是這樣解釋的：「祈りましょう。大切な人のために、そして、生きとしいけるものの幸せのために。」我只認得dharma這個詞（感謝Weber跟Dumont），這詞有法、應盡之事之意，日文的說明誤導性十足。
（後來我去找，這是指金剛法。佛學不熟的我也不太清楚何謂金剛法，還請各路高手指點。Om不論，hrih此詞似乎是個秘文，有很複雜的意義。）
事實上，當代語言多有誤導之處（就好像台灣人———特別是些蠢公關業務———很喜歡把「這個部分」四個字當成水一樣從嘴巴裡毫無節制地流出來），日語不過其中之一。比如在公車上就有這樣的標語「耳の不自由な方は…」，那請問怎樣才能稱為「不自由」呢？（特別是當耳朵【至少部分地】脫離其功能性以後，難道不就迎來自由了嗎？）為什麼不直接說聽力損害或聽力障礙呢？另外，綜藝節目中請來醫師矯正女性的O型腿，使之朝「正確な方向」，我們又如何認為腿骨往直的長才算是正確呢？這裡採用模糊或正向的說法，就讓其它的意思被掩蓋了。當代人之所以認為他們掌握了世界，主要的原因就是他們還掌握不了自己的語言，更遑論其他人的了。
三十三間堂外頭的庭院有與我數日前看到不同顏色的むくげ，向我說明的老婦人提到她以前會把花瓣放在鼻子上，扮作雞的樣子，一旁她先生跟著笑起來。
在附近逛了養源院和智積院以後，我下午往上賀茂神社去，晚上這裡要演出能（現場購票四千日圓），因此正在準備。這裡與下鴨神社一樣，境內都有溪流，是非常可愛的神社，特別下鴨神社還有一片森林（糺の森）。
隨後我又回到鴨川旁，我看到鴨子群聚，有個女性似乎也很喜歡牠們，拿著攝影機拍了大約二十分鐘。另外一岸有兩個女生跑到過河用的石頭上脫下鞋子吃點心，想必快意非常。我又在這邊晃了兩個小時。
我打算晚上到京都塔去，回到四条川原町這邊搭車，遇到雲林來的一家四口，他們一天逛了金、銀閣寺、清水寺和三十三間堂（我可是分了四天去的！），成天都在走，已經累到走不動了（我看那兩位女兒的體型，確實理當如此），要回到京都車站附近的下榻飯店去。
朋友跟我說晚上再去京都塔即可，但我沒想到晚上還這麼糟（想來日間就更不必提矣）。最頂樓的展望台不到一百五十平方米（還沒扣掉電梯、樓梯、望遠鏡和其他雜物占據的空間），得忍受三十幾個人同時在場的吵鬧與壅擠。甫上塔，塔務人員（他們的表現只適合這種稱呼）會先請遊客去和塔的吉祥物（一個滿臉蠢樣的布偶角色）拍照，我徒勞地堅持數分鐘，最終還是在閃光燈前傻笑，作為我堅持的回報，照片中我的頭有五分之一不在其中，離開塔時還可以花一千一百日圓買下這種恥辱的放大版。暮鼓晨鐘，指的就是我離開京都塔的感覺。
隔天我一早來到北野天満宮，這裡主要祭祀的是菅原道真，據說可以保佑考試順利，全日本的學生和資格應試者大概都聚集到這裡來了，所以掛起的絵馬數量也是我看過最多的。毫不意外，這裡也同樣遵從日本神佛的市場區隔概念（上殿參拜五千、未上殿四千）。
我逛完出來時，有個女學生似乎把東西忘在絵馬那，認識的男學生鬧她：
「よし！」
「よくない！」
她壓住染成茶色的長髮往宮裡跑去。
隨後我晃到大將軍社，這裡的商店街被弄成妖怪之街，幾乎每間店面前都有個妖怪的像。一條小巷裡有百鬼夜行資料館，我進去看，門口有個筆記本可以讓觀客畫畫或寫下感想，裡頭大多是作品陳列，少數的說明都是小學生程度。我到一樓櫃台詢問有無深入資料可以查閱，該櫃檯女士表示「以前有擺更多書，但好的都被拿走了」云云，然後帶我回二樓翻找，結論依然是沒有。這位女士似乎對妖怪不熟悉。
在大將軍社看到白色且香氣濃郁的花，這幾天在京都我已經看到這種花數次，但沒有一個人可以告訴我這種花叫甚麼，大將軍社的人也一樣。
接著我到京都御苑去，這裡現在是很大的公園，有不少人帶著午餐進來這吃。我到閑院宮，要進去前有簿子（非強制）讓遊客寫下姓名、參訪人數與出身地。如果一個人只由這三個性質代表，同時也說明我們就成為不具體的可數物，雖然跨國旅行本身就是一幅國族主義的風情畫。
吃過午餐後我本來想去マンガミュージアム，但因休館轉而在附近晃。再往南走一些到京都文化博物館去，這裡的別館是舊的日本銀行京都分行，是歐式建築。本館二、三樓正供遊客免費參觀。不過這我只遇到少數幾個歐美遊客，其餘幾乎都是日本老人，後來我才曉得原來是三樓免費放映古老的時代電影（黑白無聲，偶爾會有黑底的對話文字，打鬥場景用快轉），老人幾乎都聚集在那觀看或打瞌睡（這完全是同一回事），而我不懂劇情，所以待了沒多久就出來。
二樓則有京都的古文物與發展過程介紹：四幅螢幕分別用平安、鎌倉、室町、和江戸時代的畫作展示該時京都樣貌，另一邊就是各個時期的文物和簡介。這種時代的跨時並列與現性排序很有代表性，有助於我們想像一個（至少平安時期以後）在文化上固定的京都，在此之前呢？応仁の乱？南北朝？二次大戦？
（問自己這些問題沒有壞處。就像最近某個台籍東山再起的投手一樣，如果我們問「婚外情呢？」會教導我們【與該投手，雖然我認為他至死也不會看到這些文字】幾件事情：首先是我們可以瞭解人都有軟弱的時候，但這不是婚外情的藉口；二是釐清當代人的國族主義把戲，無論是將此投手或京都聖化———忘記他是一個會婚外情的人，或者京都這不曾促成或遭遇戰亂———，換句話說就是讓該投手與京都沉默，或是搞些「雖然...」這類的反向治療藥劑，與國族主義一同服下；第三是打壞自己的過濾機制，或者說，搖尾機制，再次過問這些機構、媒體、文字等等，它們沒有說的，或刻意隱瞞的，當然投球與婚外情沒關係，但這不等於我們只能看一件事情而忘記另外一件。另一件類似的事情，是寧々跟豐臣的婚姻被———觀光景點的介紹———說成是少數的戀愛婚姻，我們也應該問：那豐臣約有十位的側室呢？）
出來後我晃到六角堂，這裡被高樓大廈包圍，但境內有很多鴿子。這裡有兩位婦人各自帶著小孩在談天，忽然鴿群飛起，其中一隻飛到其中一位婦人身上，她邊笑邊說「こわい」（典型的表裡不一，而我們通常把小孩子教育成這種人，這幕讓我感覺不很舒服），沒多久後那隻鴿子飛到另一位身上，她的同伴見我在附近，向我說「たすけてあげて」，令人困惑的是：為何分離人與鴿子要用たすける，這是一種溫和到無以復加的生物（更何況牠們還會特意避開人的身體排泄），就好像那些有著朦朧雙眼（與頭腦）的女性。而且我根本幫不上甚麼忙，不久後那隻鴿子就飛到我身上啄我的手指。其中一個孩子跑到我身邊（她剛才也在附近鼓譟たすけて）問我：
「エサ持ってるの？」
「持ってないね」
「どこで売ってるの？」
「私も知らないな」
「何かしてあげて！」
這時另外一個孩子忽然放聲大哭，抱起孩子後，這四人隨著哭聲緩緩離去。我繼續受到鴿子厚愛，牠們一路跟著我走，直到我快離開六角堂才飛回原處。
最後一天我要出旅館時，跟另外一位也是從台灣來的遊客一同退房，他說他請旅行社幫忙訂機票，並像多數人一樣以為我是個學生。他的飛機比較早，我們很快便分開，我繼續在京都內漫無目的地看。這天京都正在飄雨，這是遣らずの雨嗎？雨中的京都不發一語。
再次搭上はるか特急的時候，恰好遇上鐵道上似乎有些意外，便不得不停車，車長以非常密集的頻率用廣播告知乘客當前狀況，最後無事通車，這位車長說話經常打結（包括用「いたして…いたします」這類贅語）。
到機場後，最近富士山剛成為世界遺產（電視節目也製作特輯報導），免稅商店內有不少富士山相關產品，比如長得很蠢的富士山玩偶跟富士山熊玩偶，我沒見到有人買。
在飛機上，我旁邊的女性要求另外一位換位置，讓她「跟男朋友一起坐」，所以我身邊就坐了一對情侶檔，而這女性的氣味與聲音實在擾人。
是為簡短記行。
東寺放薬師如來之院非常古老，翻修過的或是比較大的社寺，在木頭切面必定會塗上其它顏色（不知是為了遮木紋或如何），這裡沒有塗，看起來很舒服。
我逛完正要出去時，有個小攤販（兩位老婦人經營）端來漬梅茶，大概是用醃梅風乾後磨成粉泡的，茶色淡淡地粉紅，杯底的沉澱物不知是梅仔的顆粒或如何，閃耀金黃色的光芒。茶的味道微鹹，很新奇的味道。
接著我回到京都塔，吃完午餐後前往二条城，這裡的旅遊機制已經善意到會在每個間前面擺放「語音導覽」，只要按下按鈕，這百年建築的廊下就會開始迴盪女性溫柔且宏亮的解說，而我在逛的時候附近恰好有個年輕女性，她蠢到每至一處都按一次，所以廊下除了城方用廣播系統播放的日本古樂以外，還有解說的聲音。總合起來，就是故作風雅不成只殺風景，兼降低所有人的智力與品味。
當天我鄰居再次換成三位新加坡人，他們對我隻身來京都感到吃驚（難道三個人就比較正常嗎？），他們的行李很多，卻說在京都天天都要換旅館，我怎樣也想不透為何出門在外還要想方設法整自己。
第六日我打算到稲荷大社去，出門沒多久就遇到三位新加坡人大包小包要出發。稲荷大社距我下榻處有些距離，我和一群中學生以及一個日本人同站下車，在走往稲荷大社途上與他閒聊，他說從東京搭夜行列車前來參加朋友婚禮，順便觀光；結婚這位在大學時期相識，後來在京都當看護士。邊聊時中途看見前日遇到的母子，他們住在附近民宿，大概剛要出門，不過兩位都沒看到我。
除去因混雜而導致興致不高以外，千本鳥居壯觀歸壯觀，可是沒有品味。每個鳥居正面都會寫上奉納兩字，後面則是人名與日期（石製與木製方向不同，可能原先主殿在比較上頭吧），不過捐獻而已，與神社（還有二条城）大喇喇宣傳自己整修花了四十億同出一轍，只讓人感到粗野。
我往後山繞了一圈，這裡也有登山步道，除遊客外還有不少登山者。在我回到四ツ辻的時候，一對Seattle來的（原籍Israel，但丈夫幾乎沒口音）夫妻向我問電車站要怎樣走，我為他們指路以後，我們就（幾乎）一起往下走。這對夫妻正如前日拿相機的女性所說「這裡兩天，那裡兩天，再見。」的人，八天內要前往日本四處（他們的理由是「Our child is in camp.」），京都之後是奈良。丈夫給我看了他在此處買的鳥居裝飾，還向我介紹他們昨天去了三十三間堂，說那裏的佛像很壯觀，建議我一定要去看。
路上，他講到下次（「Always next time.」）還想待久一點，但京都實在太熱，應該去shopping mall購物吹冷氣比較好（這話讓我回憶起在香港九龍車站無目標晃一下午的痛苦）。妻子很少說話，除了問我要不要噴防蚊液（其實根本沒有啥蚊子）；當我們回到主社前的商店街時，妻子進到每一間店裡面去看鳥居裝飾的價格，她似乎有些神經質，說如果價格比剛才買的還便宜，則「I will be very upset.」，丈夫一副受不了的樣子。她又問我會不會比價（活像在日本也有那個鼓吹寡占的著名廣告「買貴退差價」一樣），比歸比，但我決不會upset，這種經驗應該使其指向未來，對身心都有益。
我們互相祝對方旅行愉快，隨後他們朝電車站走去。稲荷大社這裡匯聚全國的稲荷神，而且因為今年年初才翻修過的樣子，所有貢物都很新。前面的狐幾乎都是右咬球左咬卷軸（面對神社）、或是右邊不咬左邊咬稻穗，不知有何意涵。這裡也看得到神、佛、道教的蹤跡，當然還是以神道為主。
下午我繞了東福寺、泉湧寺、新熊野観音寺、還有新熊野神社，這裡雖小（有歐美遊客將此地當成叢林在玩冒險遊戲的樣子），卻展示些有趣的東西，也解答我（部分）疑惑。
回到四条川原町這邊，日共的宣傳車停在路邊，黨員們正在車上演說。7月21號是參議院選舉。講者有兩位，姓甚名何我不清楚，其中一個就是本選區的候選人。我躲在一旁建築物的縫隙中裝作等人邊聽。首先演講這位所說的大意是，現在雖然看到安倍經濟政策（アベノミクス）有效，但其不良影響之兆亦已浮現，且受益者不過少數（株の持ち主），該是推行反增稅（這裡指的是消費稅），並建立讓全民都可以快樂且安心地生活的經濟環境之時...等等。這位演講者很喜歡用否定修辭（「ではありませんか」、「ではないでしょうか」），這種用法的理想性（以及其反動性）很強，不過從頭至尾，這位沒有提出其幸福經濟的具體內容。接著是該黨的女性候選人演說，她從自己前來京都推動幼兒醫療品質上升（體現在死亡率下降）開始談起，說到當前政府正在削減福利，使人民生活更加不安，等等。
旁邊黨員手上拿的海報上寫有日共的三大政策：一是退出TPP（那G8呢？）；二是將オスプレイ直升機撤出駐日基地（直接請美軍退出日本不是更為根本？）；最後是終止美日安保條約。如果再加上這幾天在路上看到的，還有反增稅跟零核能。前三者完全是對外政策（回憶一下十九世紀末的歐陸共產黨根本不在意對外政策，告訴我們當前資本主義與國族主義的結合發展到何種程度），特別終止美日安保更是日共畢五十年之力的未竟之功；我想有趣的是，當前已無安保條約的必要，同時也讓日共難以找到反對的理由（除了作為一種意識形態，以及利用國族主義當後盾，但後者將必然牽扯到日憲九條。我不清楚共產黨在這點的立場如何）。反增稅還有得說（我贊成不增加，雖然自由主義者一定會跟日共立場相同，但反發之聲竟然很少），零核能反而有些不知所云。或許就像我朋友講的，日共是個「基本上什麼都反對」的政黨，這或許跟他們長期都是野黨有關。
回到房間沒多久，我對面的新住客就來了，是一位台灣的中年男子，他放下行李以後在房間看很久，我以為他找不到電燈開關而跟他搭話，結果他是要找可上鎖的置物櫃，有倒是有的，但他想放的是整個大行李箱。他似乎非常在意這件事情，我用中文跟他說話，他卻用英文回我，而且一直說「開甚麼玩笑」。雖然我覺得不用那麼在意也行（就算把行李放門外也不會有人去動），而且在訂房時難道不會注意到嗎？（因為他只看到價格？）
「你不曉得這裡是有名的膠囊旅館嗎？」
「你說甚麼？強盜旅館？」
跟他搭話真的是個錯誤的決定。最後還是把行李箱寄放在櫃台了事。
接著這天和朋友前往嵐山，在電車站有很多人下車，包括許多登山客。我們過了渡月橋，欣賞桂川風光一路向上走，最後停在愛宕神社鳥居的前面，據他說「再進去繞一圈需要五個小時」，必須是那些有登山準備的人才行。
中途我們經過一間用繭來製作各種裝飾品的店，相當特別，並且受到女店主的邀請，我們爬上階梯來到店內。店內擺設的商品，除了動物造型、裝飾，還有美容用繭，我們進店沒多久以後，一位拿著相機的年輕男子也跟著進來。這時女店主女兒模樣的人出現，說去泡茶，請我們隨意看、隨意拍。
沒多久，她端著茶出來（附有菓子糖衣花生，而且那抹茶不知為何有些鹹味。抹茶依然喝得出茶葉的油氣，相比之下台灣茶反而可以無限制地喝下去），我們三人坐在店內一角設置好的椅子上，此時女店主也出現，開始談起這間店。約在四十年前，當時這附近完全沒有店家，店主（她丈夫）想在此開店的構想遭其雙親反對，但店主四處籌錢，以及雙親最後依然援助的狀況下才建起。也是因緣際會（不知為何某天來了記者團發現這間店———女店主沒有交待記者團原本來採訪甚麼），以及很多朋友的幫忙（女店主提到政治家。這對夫妻可能是個地方勢力之後），這間店才得以繼續，而且此處最有趣的就是每個客人的故事，大家都會聚集在這聊天。然後她問我們的出身，朋友替我回答之後現場一陣騷動。女店主接著提到一位嬢ちゃん到印尼旅遊的故事，她原本預定停留一週，結果最後變成一個月，因為她在當地打工，手很巧，店家願意供她吃住請她留下來繼續幫忙，這段經歷嬢ちゃん在店裡講了三個小時。女店主以近來的人旅行越來花越多錢，認為旅行還是用一些錢就好，並告誡我努力來結尾。
除此之外，女店主提到丈夫，一直強調他是個多麼奇怪的人：不會說歐陸語言卻會唱該語言的歌（因為從電視上聽到記起來的）、自己的意見定下後絕不妥協（店內的裝潢設計）、所有店內製品絕不假他人之手與他人之設計、被邀請去演講會要求不可先擬講稿（這裡女店主講到一個很有趣的名字：石原慎太郎，再次印證此家與政治勢力的關係）等等。大和女性的特質嶄露無疑（基本條件是所愛之人全等於丈夫，並且對他一心一意），我們見一時半刻難以停止，朋友便找機會告辭，該年輕男子大概也與我們有相同感受，也隨著一同告辭離去。
不過這是一間讓我想再去拜訪一次的店，如果能聽聽其他人（而非店主）的故事。
我們用過午餐以後（天丼），前往太秦的広隆寺，經過一個映画村，這裡也有很多遊客，雖然我很難理解那些遊樂園或主題公園之處何以吸引人。隨後我們搭輕軌電車回到四条後道別，我再次看見日共在附近演說。
第八日我來到三十三間堂，這裡有千尊千手觀音，同樣地壯觀（就好像日本的綜藝節目內容，讓人好幾晝夜不睡挑戰堆小骰子山），但同樣地無甚可談之處。在丈六千手觀音前的說明牌上，請參拜者念以下這段梵文：「Om vajra-dharma hrih.」（牌上確有梵文，我只記下羅馬音譯，我讀不懂梵文），日文是這樣解釋的：「祈りましょう。大切な人のために、そして、生きとしいけるものの幸せのために。」我只認得dharma這個詞（感謝Weber跟Dumont），這詞有法、應盡之事之意，日文的說明誤導性十足。
（後來我去找，這是指金剛法。佛學不熟的我也不太清楚何謂金剛法，還請各路高手指點。Om不論，hrih此詞似乎是個秘文，有很複雜的意義。）
事實上，當代語言多有誤導之處（就好像台灣人———特別是些蠢公關業務———很喜歡把「這個部分」四個字當成水一樣從嘴巴裡毫無節制地流出來），日語不過其中之一。比如在公車上就有這樣的標語「耳の不自由な方は…」，那請問怎樣才能稱為「不自由」呢？（特別是當耳朵【至少部分地】脫離其功能性以後，難道不就迎來自由了嗎？）為什麼不直接說聽力損害或聽力障礙呢？另外，綜藝節目中請來醫師矯正女性的O型腿，使之朝「正確な方向」，我們又如何認為腿骨往直的長才算是正確呢？這裡採用模糊或正向的說法，就讓其它的意思被掩蓋了。當代人之所以認為他們掌握了世界，主要的原因就是他們還掌握不了自己的語言，更遑論其他人的了。
三十三間堂外頭的庭院有與我數日前看到不同顏色的むくげ，向我說明的老婦人提到她以前會把花瓣放在鼻子上，扮作雞的樣子，一旁她先生跟著笑起來。
在附近逛了養源院和智積院以後，我下午往上賀茂神社去，晚上這裡要演出能（現場購票四千日圓），因此正在準備。這裡與下鴨神社一樣，境內都有溪流，是非常可愛的神社，特別下鴨神社還有一片森林（糺の森）。
隨後我又回到鴨川旁，我看到鴨子群聚，有個女性似乎也很喜歡牠們，拿著攝影機拍了大約二十分鐘。另外一岸有兩個女生跑到過河用的石頭上脫下鞋子吃點心，想必快意非常。我又在這邊晃了兩個小時。
我打算晚上到京都塔去，回到四条川原町這邊搭車，遇到雲林來的一家四口，他們一天逛了金、銀閣寺、清水寺和三十三間堂（我可是分了四天去的！），成天都在走，已經累到走不動了（我看那兩位女兒的體型，確實理當如此），要回到京都車站附近的下榻飯店去。
朋友跟我說晚上再去京都塔即可，但我沒想到晚上還這麼糟（想來日間就更不必提矣）。最頂樓的展望台不到一百五十平方米（還沒扣掉電梯、樓梯、望遠鏡和其他雜物占據的空間），得忍受三十幾個人同時在場的吵鬧與壅擠。甫上塔，塔務人員（他們的表現只適合這種稱呼）會先請遊客去和塔的吉祥物（一個滿臉蠢樣的布偶角色）拍照，我徒勞地堅持數分鐘，最終還是在閃光燈前傻笑，作為我堅持的回報，照片中我的頭有五分之一不在其中，離開塔時還可以花一千一百日圓買下這種恥辱的放大版。暮鼓晨鐘，指的就是我離開京都塔的感覺。
隔天我一早來到北野天満宮，這裡主要祭祀的是菅原道真，據說可以保佑考試順利，全日本的學生和資格應試者大概都聚集到這裡來了，所以掛起的絵馬數量也是我看過最多的。毫不意外，這裡也同樣遵從日本神佛的市場區隔概念（上殿參拜五千、未上殿四千）。
我逛完出來時，有個女學生似乎把東西忘在絵馬那，認識的男學生鬧她：
「よし！」
「よくない！」
她壓住染成茶色的長髮往宮裡跑去。
隨後我晃到大將軍社，這裡的商店街被弄成妖怪之街，幾乎每間店面前都有個妖怪的像。一條小巷裡有百鬼夜行資料館，我進去看，門口有個筆記本可以讓觀客畫畫或寫下感想，裡頭大多是作品陳列，少數的說明都是小學生程度。我到一樓櫃台詢問有無深入資料可以查閱，該櫃檯女士表示「以前有擺更多書，但好的都被拿走了」云云，然後帶我回二樓翻找，結論依然是沒有。這位女士似乎對妖怪不熟悉。
在大將軍社看到白色且香氣濃郁的花，這幾天在京都我已經看到這種花數次，但沒有一個人可以告訴我這種花叫甚麼，大將軍社的人也一樣。
接著我到京都御苑去，這裡現在是很大的公園，有不少人帶著午餐進來這吃。我到閑院宮，要進去前有簿子（非強制）讓遊客寫下姓名、參訪人數與出身地。如果一個人只由這三個性質代表，同時也說明我們就成為不具體的可數物，雖然跨國旅行本身就是一幅國族主義的風情畫。
吃過午餐後我本來想去マンガミュージアム，但因休館轉而在附近晃。再往南走一些到京都文化博物館去，這裡的別館是舊的日本銀行京都分行，是歐式建築。本館二、三樓正供遊客免費參觀。不過這我只遇到少數幾個歐美遊客，其餘幾乎都是日本老人，後來我才曉得原來是三樓免費放映古老的時代電影（黑白無聲，偶爾會有黑底的對話文字，打鬥場景用快轉），老人幾乎都聚集在那觀看或打瞌睡（這完全是同一回事），而我不懂劇情，所以待了沒多久就出來。
二樓則有京都的古文物與發展過程介紹：四幅螢幕分別用平安、鎌倉、室町、和江戸時代的畫作展示該時京都樣貌，另一邊就是各個時期的文物和簡介。這種時代的跨時並列與現性排序很有代表性，有助於我們想像一個（至少平安時期以後）在文化上固定的京都，在此之前呢？応仁の乱？南北朝？二次大戦？
（問自己這些問題沒有壞處。就像最近某個台籍東山再起的投手一樣，如果我們問「婚外情呢？」會教導我們【與該投手，雖然我認為他至死也不會看到這些文字】幾件事情：首先是我們可以瞭解人都有軟弱的時候，但這不是婚外情的藉口；二是釐清當代人的國族主義把戲，無論是將此投手或京都聖化———忘記他是一個會婚外情的人，或者京都這不曾促成或遭遇戰亂———，換句話說就是讓該投手與京都沉默，或是搞些「雖然...」這類的反向治療藥劑，與國族主義一同服下；第三是打壞自己的過濾機制，或者說，搖尾機制，再次過問這些機構、媒體、文字等等，它們沒有說的，或刻意隱瞞的，當然投球與婚外情沒關係，但這不等於我們只能看一件事情而忘記另外一件。另一件類似的事情，是寧々跟豐臣的婚姻被———觀光景點的介紹———說成是少數的戀愛婚姻，我們也應該問：那豐臣約有十位的側室呢？）
出來後我晃到六角堂，這裡被高樓大廈包圍，但境內有很多鴿子。這裡有兩位婦人各自帶著小孩在談天，忽然鴿群飛起，其中一隻飛到其中一位婦人身上，她邊笑邊說「こわい」（典型的表裡不一，而我們通常把小孩子教育成這種人，這幕讓我感覺不很舒服），沒多久後那隻鴿子飛到另一位身上，她的同伴見我在附近，向我說「たすけてあげて」，令人困惑的是：為何分離人與鴿子要用たすける，這是一種溫和到無以復加的生物（更何況牠們還會特意避開人的身體排泄），就好像那些有著朦朧雙眼（與頭腦）的女性。而且我根本幫不上甚麼忙，不久後那隻鴿子就飛到我身上啄我的手指。其中一個孩子跑到我身邊（她剛才也在附近鼓譟たすけて）問我：
「エサ持ってるの？」
「持ってないね」
「どこで売ってるの？」
「私も知らないな」
「何かしてあげて！」
這時另外一個孩子忽然放聲大哭，抱起孩子後，這四人隨著哭聲緩緩離去。我繼續受到鴿子厚愛，牠們一路跟著我走，直到我快離開六角堂才飛回原處。
最後一天我要出旅館時，跟另外一位也是從台灣來的遊客一同退房，他說他請旅行社幫忙訂機票，並像多數人一樣以為我是個學生。他的飛機比較早，我們很快便分開，我繼續在京都內漫無目的地看。這天京都正在飄雨，這是遣らずの雨嗎？雨中的京都不發一語。
再次搭上はるか特急的時候，恰好遇上鐵道上似乎有些意外，便不得不停車，車長以非常密集的頻率用廣播告知乘客當前狀況，最後無事通車，這位車長說話經常打結（包括用「いたして…いたします」這類贅語）。
到機場後，最近富士山剛成為世界遺產（電視節目也製作特輯報導），免稅商店內有不少富士山相關產品，比如長得很蠢的富士山玩偶跟富士山熊玩偶，我沒見到有人買。
在飛機上，我旁邊的女性要求另外一位換位置，讓她「跟男朋友一起坐」，所以我身邊就坐了一對情侶檔，而這女性的氣味與聲音實在擾人。
是為簡短記行。
