PF7

　（此為舊文章）

　也許有人會認為，經常的參加這類活動會導致對這件事無話可說。但正是能抓住其中相似與相異之處，讓我感到有趣，何以導致相異，又有什麼事相同，這其中是哪條線牽著他們，偷偷將他們引導到一個連他們自己也看不見的地方？

　這次跟他去，結果比起ACG這邊的東西，反而更常講其它的話題，至於是說什麼，倒也無關緊要。（而且寫出來很無聊）第一日逛逛，無甚可提（許多雛型在以往提過，不多贅述），只是人比起以往多。PF向來都較為注重女性向的主題，所以女性相關攤位佔了幾乎一半（如前次提到的SD、布袋戲，當然，BL），會吸引如此人潮，並非全是這邊的原因，有些社團有新本（男性向的）。可以在會場中親眼見到流行，與我們多麼貼近又疏離的東西。而後轉戰其他店家，之中又去了那間店。

　不清楚是不是因為恰好，到店的客人中與這些服務生熟識，雙方也愉快的嬉鬧起來，讓整個地方變得吵雜。也許這是一種過渡？還是這不過特例？或者，這是無可避免的衰頹？光是思考這個就讓我難以忍受。

　第二日是重頭戲。先去聽了台北愛樂的現場演出，說實在，對於台北愛樂能與這搭上線，也是讓我感到不可思議的一點（據說是因為交響情人夢這作品的關係）。演奏的是拉科尼諾夫（是這樣翻譯的嗎？）的某個協奏曲———請原諒我對古典的音樂修養不足，這正是我近日努力的地方。說是演奏，就是台上架了一架鋼琴，其餘樂器用錄音播放的方法，鋼琴去配合，而這位可敬的演奏者（我對於她手指在琴鍵上的飛躍感到異常歡喜）頭上帶著獸耳的裝飾，我不清楚是被要求抑或怎樣，反正入境隨俗是這麼回事，立刻搏得現場一陣掌聲。她會不會覺得可笑？她的裝飾耳朵，比起琴藝要更較人驚異…反正，又如何？

　演奏完後，就是我們這群不懷好意的動漫迷所期望的東西，她又用鋼琴彈了兩首曲子（《鳥之詩》和涼宮的片頭，一時忘記名字），原本現場已遭古典音樂摧殘至幾近休眠狀態的傢伙們（還有五人聚成一圈在打牌），忽然自他們塞滿動畫和漫畫的墳墓中清醒過來，報以掌聲。我也不清楚這位鋼琴演奏者是怎麼想的，她會想到她所彈的曲子的不同，比起她的琴藝更為讓人喜愛…反正，又如何？

　而且這樣的曲子不過是雜交。某首歌曲成為可移動的（如之前寫過，成為某輛車），不是放入某個作品的開頭或結尾中一起討論，也不需要如此，鋼琴曲只是眾多可能的一種———因此更加無足輕重，其意義：就因為是鋼琴曲，如此虛無。然而這樣偉大的論述帶著這塊領域前進。

　而後是聲優的到場，這次來的是生天目、伊藤和豬口三人。伊藤是這麼和現場觀眾打招呼的：「皆さん，御機嫌よう。」讓大家情緒高漲（這是她配過的角色的某句台詞，GL作品）。立刻我身旁的一位說：「我覺得我又被治癒了。」我被這句話給擊中。這句話並非單只是某個愛好者的熱情表述，我感到有些理解。

　先說治癒。現在人在「都市叢林」中，成天戰鬥，全身傷痕累累，這時需要有某位白魔法師跳出來，說：「讓我治療你的傷痛…。」我感到好奇的是，這傷痕到底從何而來？是因為無法終日在此精緻的墳墓中沈醉，其時間斷裂所刻劃的痕跡？還是為了這與消費如此精密結合的產業，對於消費者積蓄的無窮盡殘害？還是為了試圖躲入殼中，面對殼外風景時的最後一絲感傷？抑或，為了無語又不願開口的雙方，在靜默爭執中所導致的黑暗鴻溝？我只能想像在我們周圍有許多無形且莫名其妙的刀子。坂井也被說是「治癒系」的歌手，這種稱謂可以拿掉也沒關係，我對其感興趣的，並非治不治癒，而是其生命力，與她的歌聲對抗又交纏…。

　這位白魔法師同意傷痛的存在（無論是表面上的同意或如何），也試圖，或者，可以說「病患」試圖要她治癒。而用什麼方法？我在此發現GL作品中的一種東西，它不脫情愛，但是不難發現其中的優雅氣質。在冷靜外表下緩緩燃燒的愛意，並不比一般男女間的溫度更低。這裡頭，雖說雙方皆是女性，卻是不變的主動—被動關係，差距不僅在女性和男性中，更在女性裡產生。然而，她們又都具有女性的優雅（而且是極其高貴的）。當然情人間的關係可以表現出色情（道德角度上的），卻不存在宰制與否的問題。




　這裡要先跳出來，稍微講一下在ACG作品裡的性行為如何呈現：在男女之間，性可以（請注意可以這兩個字，我的意思是，它還會出現其他的面貌，這稍後會談）是一種溝通的手段，藉由此種肉體的結合，它的指謂是心靈的相通（通常體現在雙方高潮的同時出現，同時是重點）。這毋寧說是我們試圖賦予性行為的重任。另外，它也遵循一種邏輯，即是男性在性之中對於女性的宰制。首先，女性被認為是一種由性組成的動物，或至少性也是重要的組成成份之一，在通過男性對其性感的各種激發過程中，忽視時間、空間的要求，無論意願與否的撫弄，女性從中體會到快感（無論是否伴隨苦楚），女性會在快感前臣服（因為她無法抗拒她身體的需求），男性又可以操控女性的快感，藉此，男性得以通過性宰制女性。透過這類的神話敘述，一般的男女性行為裡存在著一種快感—政治的關係。這裡的快感是雙重的，並非單只是通過性行為，更在於兩性之間的關係，其中男性透過宰制得到快感，女性也藉由遭到宰制獲得快感，是一種「快感的快感」。快感不再通過其自身而說話，而是要藉由政治的擴音器方能為人所聽見。

　必需要講，或許有人認為這些色情的東西很低級下流、毫無營養，因此針對這些東西的發言也低級下流毫無營養。這樣的推理是一種跳躍，我必須說這些東西確實很沒營養，又幾乎都是符號，神話在其中起作用，但是，正因如此，這裡頭有東西好講（如此沒營養的東西竟被我們生產且消費？）。對其一語否定的傢伙，與那些對其毫不思索一概接受的傢伙，有何不同？




　在雙方都是女性的時候，已經不存在宰制與否的問題，原因來自於她們的優雅，優雅會拒絕宰制。它只允許犧牲和奉獻，這是出於「自願」，而非在兩人互動中的自然結果（這之中包含一種對自然位階的認識）。也就如此，在其中的政治消失，成為宗教。我們可以看到角色的光輝，至少，有些人能感覺到角色的光輝，她的優雅並非固定不動，更能夠分有，隨著一舉一動、一言一語，帶來的不是對優雅的認同與追尋（因為觀眾與角色們性別不同），而是治癒與慰藉的效果。我還沒有能力去解釋，為甚麼會有這種效果，這是讓我很好奇的地方。或許是一種對現實女性的反制？或許是一種無以名狀的憧憬？又是一個對象。

　（這裡可以再帶出來講一下：一般ACG作品內透露出的色情———其色情不過是對性的悲慘逼近———，對界線的玩弄，也有其神話。豐滿幾至溢出的胸脯與內衣，描繪出日常性的界線，或許可以說橫跨兩邊。這與在展場中使用穿著清涼的女性一樣———現在的話語叫辣妹，這也很好玩———當然絕對不可以脫光，因為脫光的身體不過是普通人的範疇，死亡的腐朽味會讓裸體毫無光彩。但這樣經過精心包裝的身軀卻有奇特的光輝，突破了日常的限制，卻又依然在其管轄之中。讓她在這個時刻更為引人注目，她的耀眼並非來自於她脫了多少，而在於她身上還剩下幾件，或者這樣講：還被遮住多少。這與脫衣舞又有不同。再說下去會太過繁瑣）

　因此，我了解到，這樣的作品何以被接受（就算並非全部都是如此，至少也是一種被接受的可能方式）。而接下去其實也沒什麼好說的，以往也寫過，這是一種狂迷行動（以參與者而言），台上的不是聲優，他們是偶像，聲優只是一種途徑而已（如我們說拿撒勒的耶穌一樣）。另一個有趣的地方在於，此次台啤也有贊助，這行銷方面他們做的真好（球員一樣努力就好了）。擺在台上的啤酒還成為聲優們在意的對象，自然觀眾們就…其實沒什麼差別。