大伴御行大納言

　（此為舊文章）

　話說大伴御行大納言從かぐや姫那知道他得去拿在龍首、會發光的五彩珠的時候，他立刻回到家中招來家臣，吩咐他們前去尋找，又將家中所有的糧食、棉、絹帛都拿出來，分給所有人，作為旅途的旅費。也跟大家說：「沒有找到五彩珠前，不要回來。」

　大納言滿懷期待，希望可以快點拿回來就好了，為了這個還特別吩咐叫大家齋戒，自己也一起齋戒，在未尋得五彩珠之前，必須一直遵守。大納言懷著極為興奮不安的心情，嚴格遵守戒律。要說齋戒跟かぐや姫有什麼關係，當然沒有直接的關係，可是這是為了得到珠子所必須做的。有了五彩珠之後，就再也不必像以往那樣，每次去拜訪かぐや姫時，只能待在外面，總是由竹取じいさん來接待，要求與かぐや姫見上一面也都未能遂願。雖然一開始的時候也未曾想過能夠見到面的，但是隨著上門的次數漸漸多，如果說僅是登門拜訪也就算了，還經常寄來情書和詩歌。自己也了解這方面不很擅長，畢竟努力去做，那墨跡盡量弄的高雅，字當然不能稱上是什麼名字，但也還寫的工整。不過一封封卻如同沉入大海裡，不要說回音，差個人來說「已收到來信」也沒有。都已經做到這個份上，卻連面也不肯見，就連隔著屏風談話的機會也沒有，想說什麼都由竹取じいさん進去傳達，再將かぐや姫的回答帶出來，回覆都短短的，像「此詩雖不甚突出，倒也有可觀之處。」或「今日不便見客。」等等，要認為是應酬的話倒也不是不行，教人猜不透其想法。若是不喜歡，直接說「請回吧。」，總會自知無趣而離開的；又或者有意，就算不是直接見面也好，魚雁往返評世間之事，同時也可見到かぐや姫的字，想必相當秀氣高貴吧；如此一來，其心意就能夠理解，直到現在卻沒有任何表示。不過一切表現要說是害羞的緣故，倒未嘗不可，那麼直至今日所作的拜訪，至少了解到這件事，還不至於一無所得；同時還要注意自己，不能表現出太大膽的作為，對於害羞的人，除了慢慢接近，沒有其他更好的方法了。

　不過，轉念一想，好像有哪裡不太對勁，因為一個害羞的人，會提出這樣的要求嗎？這樣的要求，已經超出世間所說大膽的程度了。龍首之五彩珠不必說，就連給其他人的要求，也是相當困難，什麼火鼠皮裘啦、釋迦牟尼佛的石缽等等，有些甚至是第一次聽過的東西，回來請教博學之士，才得知世間上有這樣的物品，可是，是不是確有此物，抑或只是傳說之流，這些人的意見未有一致。認為有的人這麼說：雖說不能否認其中幻想的成份，不過，幻想是寄生於現實身上的，失去了土地，再強韌的樹也會枯萎；龍首之五彩珠想必屬於此類的物品，因此就算不能找到五彩珠，也會見到相似之物，將那個帶回，かぐや姫就不會有所不滿，畢竟她也採用了這個說法，那麼這個責任大伴大納言您是不用負的。至於認為不存在的人則講：這樣的說法是不能認同的，就憑這個東西直到現在還只是傳說，也就能夠理解為何會認為是不存在的，去找一個沒有的東西，無異白費力氣，拿其它的東西充數，就如同指著星星說是月亮般可笑了。大納言自己也很希望這龍首之五彩珠是確有之物，可是希望終歸是希望，請教這些人是為了想要更加確定，現在反而墜入五里迷霧去。要說かぐや姫知道這物是不是確實存在，這樣的猜測無論如何都相當愚蠢，因為根本無從理解かぐや姫的想法，不要說見過面，甚至連隻字片語也沒有，她憑著怎麼樣想法說「去找龍首之珠」實在一點也不曉得，或許知道是不存在的，又或許不知道不存在的，甚至連かぐや姫曾經看過龍首之五彩珠也不能否定。這些說起來雖然和龍珠實際上存不存在沒有關聯，卻是處在關鍵，若是她知道沒有此物，又要叫人去找，已經與直言拒絕沒有差別；若是她不知道沒有，那無論如何也是找不到的，依然指向失敗的道路。而最糟糕的一種情況，是かぐや姫叫其他人去找確有的東西，而給自己找的龍首五彩珠是不存在之物…。可是，這樣的考慮非常愚蠢，かぐや姫的想法無法得知，這點就不要說自己了，想必其他人也是如此的，那麼至少還是和大家處在相同的地方，沒有一開始就輸的理由。

　而且叫人去找東西，這到底是不是出自於かぐや姫的意思，也還不能夠確定。這些話是由竹取じいさん轉達的，應該說，所有的話都是由他轉達的，竹取じいさん說的話中間，有幾分是かぐや姫的意思，如此一想不禁要讓人懷疑起來。要將找東西的作法，解釋成父親為保護女兒的權宜之計，也沒有什麼不合理之處。如果真是如此，那麼過去所作的推測勢必得全數推翻，應該接近的人，不是かぐや姫，反倒是竹取じいさん才對，可是要說過去的所作所為全數白費，並不至於如此，以最差的情況來講，就算かぐや姫還不知道自己的存在，竹取じいさん總是已經知道的，剩下的作為只是如何取得好印象，那麼找到五彩珠就是一個開始。這麼想著，大納言欲找到龍珠的想法更為堅定，嚴守齋戒，又每天叫人去港口和要道，看家臣們回來了沒有。

　拿到賞賜的家臣們，不知怎麼的，想到要去取在龍首的五彩珠，都覺得太過艱難。出了大納言的家門，一夥人聚在一起討論，有人說，龍是多麼有力的生物，一掃尾，就要起三丈巨浪，一嘆息，就要刮三日強風，連深山裡的熊，也要好幾個壯漢才抬得動；立刻有人說：只是要拿珠子，又不是要把龍拿回來，原先說話的人講：就因為如此，才需要更多人去，珠子在龍首，若要搬運龍回來，用偷襲的方式也許可行，但要執意取在龍首的珠子，則非得正面交鋒不可。有人提議：何不屠龍取珠？又有人說：不知道龍死後珠子還會不會發出五彩光芒？一部分人認為這是沒問題的，另一部分的人認為不能冒這個險，經過幾次的爭吵和更多的談論，終於決定了要只取珠子。可是，就這些數量的人，夠還是不夠也不清楚，有人建議再去多找一些人，也有人說不必，想去找人的人說，並非膽小，只是對於一個前所未見的生物，人多一點，心理總比較踏實，臨時出了什麼事，也不必擔心人手不足；不要的人說：其他人並非大納言的家臣，對這件事沒有責任，如果不是依靠自己的力量取得珠子，會被世人議論為沒有足夠的能力，這反而是污辱主上，身為一個家臣如果連主上的名譽都維護不了，就失去家臣的資格了，更何況，主上已經將財物分給我們，正是相信我們的能力，這些財物若再由我們分送出去，那麼也就辜負了主上的期望。如此一來，大家也就同意不再找人，並且決定各自回家，明日破曉自港口出發。立刻有人問：那龍在哪裡呢？有人說應該在九州外海，其中一位見多聞廣的人反駁，向來龍都是在南海出沒的，因此應該前往南海附近尋找才是，有人問：真的是在那裡出現的嗎？這位反而支支吾吾，經逼問許久，才說這只是聽來的，自己沒有親眼見過，實在的位置，以及甚至會不會出現等等，自己並不清楚。有人問，那還記不記得是從哪裡或從哪個人的口中聽到的呢？這位見多聞廣的人搓搓手，又抓抓頭說，實在是不記得了，甚至連在哪裡聽到的，印象也很模糊；不過還有印象的是，聽到時那個人說是從哪個人那裡聽來的，這消息似乎就是如此在許多人的嘴裡傳來傳去，以至於連最初是誰看見的也搞不清楚了吧。人群之中立刻有人大喊：那這樣不是連有沒有都不知道嗎？要怎麼去找？如果是主上吩咐的事情，就算是去死，也不會有絲毫猶豫，可是叫人去尋個連在哪，甚至有沒有都不知道的東西，這才叫把人耍著玩，這樣的主上，已經沒有服侍的價值，說著就離開了。有跟他一樣生氣的人，也紛紛離開，剩下的人不到一半，大家面面相覷，不知如何是好，想離開，卻又懼於主上之命。其中一個善於計謀的人提議：那不如我們出發去吧，只是，就在這附近，或者自己想去的地方轉轉就好，一來有所行動，對外可以宣稱是在找珠，主上的尊嚴得以保持，二來既不必冒不必要的險，又不需要白費功夫去找個不確定的東西，三來也當作待在主上身邊如此久的難得休假，更何況主上也給了我們賞賜，用之有名。大家都點頭稱是，也就各自帶著自己那份財物，四散而去。

　大納言在齋戒的同時，又將房子給重新改建，家中每個地方都掛上畫，塗上漆，佈置得非常華美。雖說不清楚かぐや姫的喜好如何，不過這樣才符合她的身份是非常確定的。但是這種必定能與かぐや姫一同生活的想法，實在不知從何而來，毋寧說，大納言是通過這種方式來確信能夠與かぐや姫同住。這也無可厚非。大納言像個追著自己影子的人，卻從不曾喊累，反而更加生出非得追到不可的想法，究竟是個性使然亦或出於偶然，無法得知。除了改建住所以外，又叫身邊的妻妾們離開。所有的妾對於這個作法，很是驚訝，雖說沒有世間認同的正式名分，不過也相處了好段時日，突然要大家離開，未免不念舊情。有些是大納言年輕時就結識並且發生關係的女性，從此之後一直待在大納言身邊，如今已年老色衰，卻在此際秋扇見捐，真是情何以堪。所有的人都哭著請求大納言，かぐや姫都還不確定要過來，就這麼把大家趕走，似乎不是明智之舉；如果她確定來住，那至少也等到入住之前，再讓大家離開不遲，這段時間，也好讓各位決定去處；而且かぐや姫就算過來，也不一定要趕走大家，云云。聲淚俱下，動之以情說之以理，大納言卻不改初衷。對於妻子，則親自會面，說：與妳結緣時間不短，因為我的軟弱與無能，時常讓妳操心，家中一切又都由妳照料，沒有妳，則今日的我會如何實在難以想像。這分恩情此世無法，來世必答，現在妳可以離開這不肖之人，另尋有德者依靠終身。妻子聽完，傷心以上更為驚訝。並不是不知道大納言是個好女色的人，聽到哪個人說「有個面貌不錯的女性」就急著想去瞧瞧，以往常有數日不歸的情況，或者傍晚出去直至隔日清晨才乘車返回，一回立刻坐在桌前寫情書。身為女性命運如此，每次想到這個都暗自落淚。不過大納言好色，倒也不曾出過什麼事。來訪的人和侍女們都會將外頭這些傳言講與自己聽，心裡難受，卻又暗自慶幸大納言唯好女色，未做出敗德之事。傳言的對象一個又換過一個，曾跟哪個少納言交往過後，又是誰家的姫，家中的侍女也不少染指，數量實在太多，到最後正在跟誰交往也不清楚，實在也無力去弄清楚了，侍女們怕主上生氣總講得曖昧，又不好意思深究，索性耳不聽為明。他這位也不知道是不是心有愧疚，對自己總是很溫柔，從結婚以來到現在一直不曾改變。外面不管結交了多少女性，從沒要捨棄自己。要說以往沒有這種想法，實在很難說，不過這次追求的，叫かぐや姫的這位，大概比起以往的都還要美麗，雖說以往傳言聽到很美麗的女性也不少，不過總是侍奉她的哪個侍女，或者跟她交往過的哪個人說的，親眼所見，可能難免誇大，不過總相去不遠。可是這位似乎不太一樣，也沒聽說過她跟誰交往，侍女們也都說未曾見過，かぐや姫的美麗卻已經在世間傳開，自己也多次耳聞，若真的照傳聞所說，那美麗，自己若身為男人，想必也會心動的。可是當問到「是誰看到的呢」，侍女們也說不出什麼。若是那位砍竹的父親說的，世間的父親就算知道自己的女兒面貌醜陋，也不會在公眾面前說出來的吧？若是自己的女兒有幾分姿色，就會說成十分，色藝兼備者就可能說成完美的人，這樣想的話，かぐや姫也許美麗，不過不至於到讓大納言如此癡迷的地步才是。講了那麼多什麼受你照料，其實只是為了迎進かぐや姫所作的打算，如果這樣坦白跟自己說，多年情份雖然難以割捨，考慮到大納言的個性，縱然只能獨自飲泣，也會不發一語回到娘家的，現在卻用這種一眼就能看穿是謊言的理由來搪塞，難道如此不信任自己嗎？作為夫妻相處如此長的時間，還無法相信自己的妻子嗎？大納言的妻子由驚訝轉為心寒，臉一沉，一句話也不說，當天就整理好東西，在深夜中乘車回家去。

　大納言獨自一人在華美的屋子裡，等著家臣回來。但確愈來愈害怕，並非不相信家臣的能力，而是每經過一天，他就擔心會不會有什麼人找到要找的東西，已經前去迎接かぐや姫，當初沒有派些人去觀察他們的行動，實在是失策，現在為時也晚了。想到這裡，幾乎連坐也坐不住，自己應該一起去尋找才是對的，坐在家裏空等多日，說不定能夠找到的也變找不到了。於是立刻整裝出發，要親自尋五彩珠。派了近侍到海邊去，問有沒有船夫要出海去取龍首之珠的，船夫顯出輕蔑的表情，說要乘船去屠龍，這樣的船一定是會毀掉的，我們的船不過載人打魚，要如何將龍珠拉上船呢？大納言一聽回話，覺得其中大概有些誤會，便向船夫說，我實在是焦急難耐才要親自出海的，雖說不曾親自見過龍，但我勤習箭藝，對於弓道十分熟練，無法如古人那樣左右皆可開弓，但一般的強弓可以輕鬆拉開，龍若被我一箭射中，雖不斃命也會重傷，此時再去取珠即可。船夫為難地說，何不多一些人呢？大納言回答：正是已無法再等下去的焦急事態，所以才單獨出發的。船夫見大納言十分堅定，心中還有幾分的懷疑，想說龍豈是人可以射的死的啦？上天入海，呼風喚雨，還只是龍神所有威能的一小部份而已，一隻箭連雲也射不穿，何況能乘雲踏霧的龍哩？嘴上卻不便多說什麼，只好搖著櫓，向外海划去。

　船晃著晃著，大納言站在船首提弓而立，很快的到了九州外海來。自己待在家中的日子裡，曾聽過家臣們沒有認真尋珠的傳言，再怎麼說，這種話都像胡言亂語，自己的家臣裡面，雖說也有一些性格怪異的人，不過大家對於主上交代的事情從不曾怠慢，說他們尋珠不認真，想必是有人暗地中傷吧？不過這麼說的人越來越多，繪聲繪影的講在哪邊遇到，諸如此類，若只是為了中傷，難道需要如此大費周章嗎？不過這點的確不能否認，有人為了復主上之仇，還毀容吞炭。不過，又是為了什麼要如此作呢？更何況，在家中日子這麼長，就算是來回南海數次也足夠，卻沒有任何一個人回來稟報，也許是沒有找到而羞於回覆吧，那麼我就必得找到不可，當然為了かぐや姫，也要讓那些暗地中傷的人看看。

　回過神來，發現船搖晃的幅度變大了，身子也已經被海水打溼，雖說是正午，天空卻漆黑一片，風十分強勁地吹，教人站也站不穩，只能伏在船上。那浪一層高過一層，似乎要將船給吃了，悶雷在遠方響起，船夫哭喪著臉說：我出海這麼久，比這裡遠的地方去過不少次，雖然不見得都有很好的收穫，總是都平安無事，沒有一次遇到像這樣壞的天氣，看來是龍神發怒啦，為一個要屠龍的主上操槳，看來我今日必要葬身深海了，實在服侍錯了人…。大納言想要抓住弓都很困難，也沒有去回船夫的怨言，在船上的人得依賴船夫，怎麼船夫反倒要依賴起乘船的人。這時雷聲就在身邊響起，大浪舉起船又放下，大納言只看到天有時在海上，又有時在海下，不過都是一片黑暗，到後來分也分不清。晃動的太過厲害，連五臟六腑都要一起攪動出來，船夫哭說，這必是龍神吹的風了，請快點讓龍神息怒，向神祈禱。大納言也不願在此死去，強忍著不舒服，開始高聲祈禱起來，說自己愚蠢，請船神息怒，又一邊跪拜，風絲毫沒有減弱。又這麼重複了幾百次，天色方才明朗一些，雷聲消失，風卻換了方向吹。船夫臉上終於露出笑容，說這是吉風，這次沒事了，大納言卻因為極度的疲累昏睡過去。

　船飄到播磨國岸邊，大納言因為被風吹很久，得了病，雙目紅腫。下船後，所有來迎接的播磨官員看到都笑出來。家臣聽到大納言在這裡，都過來晉見，說：主上您知道了取此珠有多困難，因此瞭解不會被您責罵，所以才來見您。大納言先是沉默，底下的家臣看著雙目紅腫的大納言竊笑，大納言忽然說：我知道你們辛苦了，我也不會再做這種決定，想來也是自己的疏忽，自己太過愚蠢，妄想去取珠，如此一來，かぐや姫是無法追求到的，以後也不用過去那裡，有人說：かぐや姫簡直就是想要讓主上去送命的，大納言皺起眉頭不發一語。而後整裝回到家裏，裝飾的美侖美奐的家卻成了鳥兒們的住所。

　此時有個消息，說同為追求者的中納言石上麻呂，為了取子安貝而摔成重傷，大納言並沒跟中納言交談過，同為かぐや姫的追求者，總是多少討厭他，認為他想要同かぐや姫在一起，還不夠資格。中納言在臨終之際接到かぐや姫慰問的詩句，中納言也回了一首詩，就斷氣了。世間議論紛紛，大致上都是說中納言無理取物，過於天真才使自己喪失性命。大納言卻暗自對中納言羨慕不已，雖說是臨終之時，不過可一觀かぐや姫的詩，實在是個幸運的人。他如此的人都可以，而自己卻一字一句都沒有。開始覺得，愚蠢的不是去尋珠，而是在船上祈禱，但是想要再出海去尋珠，錢卻已經不夠了。

　（這篇是《竹取物語》中間的一小段。大概半年多前因為讀日本古代文學時讀到這個（故事本身倒是很久以前就知道，不過本身經過精簡），覺得裡頭有點意思，打算寫，卻因為直至近日才有書籍可供參考，拖到最近才寫。

　我對故事內容多少有作更動，讓我感興趣的是大納言本身，前三位沒什麼，中納言也沒什麼。這篇裡面試著去用物語風格（意思就是，女性且敘事型態的），寫完一讀卻發現失敗，自己依然需要加強，不是沒有想過重讀一次《枕草子》或《源式》來加強，只是時間不夠，如此成型的小說…「也許」（我不抱希望）可以告知什麼吧？

　是為後記。）